Бог устал нас любить
Не стреляйте.
В этой комнате любовь, раздетая любовь.
Вы не осторожны.
(Земфира)
В той или иной мере всякий из нас нуждается в ласке и любви. Лидер хиппи-сообщества призывает не скупиться и дарить тепло нуждающимся, но в его понимании телесная любовь доминирует над духовными её проявлениями. Он старается оголить в людях чисто инстинктивную животную потребность в другом человеке. Будучи одержимым утопичными идеями, глава коммуны не замечает шаткости своей морали и крайне импульсивно реагирует на неудачи.
Он вдохнул жизнь в этот хрупкий зародыш общества, который постепенно начал угасать, как любой организм, не сумевший примириться и приспособиться к жёсткой действительности.
С первых кадров ощущаешь себя полноправным жителем комнаты: знакомясь с остальными, ты либо принимаешь этот мир, либо, не выдержав реалистичности повествования, прерываешь просмотр. А художник не имеет права зажмуриваться или бросать робкий взгляд искоса, насколько бы ни был мир ужасен. Что бы ни было лицом к лицу!
И этот фильм звенящий оголённый нерв, подобный крику, сорвавшемуся с губ блаженного, тщетно призывающего нас к любви и вере.
Я по-славянски их.
Возлюбим ближних своих.
(Вера Павлова)
24 марта 2011 | 06:21
вот они какие русские хиппи
или «all U need is love» по-русски.
Интересно какова была бы реакция каких-нибудь западных хиппи годов так 70х на данную картину
Может во всем виноват размах русской души: все доводить до крайностей, и где как не в жестком андеграунде это показать
Одна из идей фильма пробуждение самых светлых человеческих чувств, но на таком фоне, половину фильма шокирован происходящем на экране, чтобы думать об этом (если вообще существует возможность собраться с мыслями об идее, кому как) и когда все-таки осознаешь это уже сомневаешься в «светлости» того самого чувства.
Не могу конкретно сказать понравилось мне увиденное или нет, однако задуматься есть над чем
20 января 2011 | 17:58
Перед тем, как осрамлять или же восхвалять сей фильм, оговорюсь, что он снят хипаном, про хипанов и для хипанов. Людям, которым слово «хиппи» либо и вовсе ни о чём не говорит, либо ассоциируется только с торчуганами и лентяями, кино это скорее всего покажется противным, мерзким и бессмысленным. Однако же спешу вас, камрады, предупредить от подобных мыслей. Безусловно, фильм не имеет ни малейшего намёка на беззаботный позитив. Он мрачный, жестокий, но вовсе не мерзкий, и, уж тем более, не бессмысленный. Он жизненный. В нём поиски идеалов неидеальных людей, возможность выбора для тех, кому она не всегда нужна, и вообще люди с их тараканами в голове и всяческими благородными порывами.
Но, чтобы лучше понять фильм, расскажу немного о режиссёре. Артур Аристакисян (родился в 1961г.) с самых своих молодых ногтей решил стать режиссёром дабы нести в (не)широкие массы хиповскую культуру. Сказано-сделано. В 1993 году он закончил ВГИК (Всероссийский государственный институт кинематографии), хотя и поступил туда с 8-го раза. «Тогда места были заняты детьми режиссеров и актеров, хорошо если были два свободных места на мастерскую. Так что одержимостью это назвать трудно. Ну поступал и поступал. Просто знал, что буду заниматься режиссурой. Для меня в этом была жизнь. Ну как для филателиста она в марках, так для меня она была в пленке, в картинке». По окончании универа Аристакисян решил зазря время не терять, и уже в 1994-м году выпустил свой первый фильм «Ладони». Я это кино не смотрел, хотя говорят, что оно очень даже хорош. В общем, после выпуска своей первой киноленты, режиссёр, закатав рукава и подвязав фенечки, принялся за вторую, изначально задумывавшуюся под названием «Мария». Кино снималось семь лет и, не без приключений, вышло в 2001м, получив окончательное название «Место на земле». При чём, Аристакисян на съемках выступает сразу в четырёх амплуа режиссёр, сценарист, оператор и монтажер. Однако по началу российский киношный пипл фильм не прохавал, а на фестивале в Выборге жюри и вовсе вышло из зала, заявив, что картина «физиологически невыносима». Однако немногим позже в том же 2001м «Место на земле» участвует в Каннском фестивале, да еще в довесок получает приз Свободы «за лучший игровой дебют». Кстати, премия Свободы организована кампанией «Philip Morris», это так к сведению. В общем, на западе кино прохавали больше, чем тут. Даже на IMDb рейтинг ленты вполне высокий, что, на мой взгляд, довольно странно.
И так, собственно, о фильме. В самом начале московская бездомная с благозвучным простым именем Мария, которую играет Анна Чернова(кстати, больше нигде я её не видел), сообщает какой-то своей неведомой знакомой, о том, что ищет чудесное место под названием «Храм Любви». Вопреки моим ожиданиям, находит она его очень быстро. «Храмом» же оказывается не что-то пафосно-возвышенное, а просто заброшенный дом, в котором обустроился хиповский сквот (кстати, реально существовавший с 1995-го по 1996-й год в Москве, в Булгаковском доме на Большой Садовой улице). Собственно, вся эта тусовска собралась тут не только чтобы курить траву и заниматься фрилавом, но, в первую очередь, с целью дарить бездомным, калекам и прочим обездоленным любовь. Между прочим, очень благородное и человечное желание, но только гуру-олдер(актёр Виталий Хаев, замечательно сыгравший следока в «Изображая жертву»), который всё это придумал, понимает любовь очень по-своему. Основной его идеей является необходимость делиться с бедняками своим телом. Вот так радикально и дерзко. При чём его обоснование этого утверждения как минимум спорно. Однако далее всякий даже неискушенный зритель поймет, что стремление местного гуру не так уж и бескорыстно. Таким экстравагантным методом он хочет удержать в сквоте свою барышню. При чём, замете, свою, хотя в тусовке фрилав и всё ему сопутствующее. В общем, дальше рассказывать не имеет смысла, ибо иначе выйдет спойлер, и смотреть будет неинтересно. (Хотя рассказать-то ой как хочется.)
Я бы сказал, что кино хорошее. Неоднозначное, спорное, агрессивное, но, собственно, тем и хорошее. Потому что жизненное. Чтобы составить своё отношение практически к каждому событию, нужно его проанализировать, что опять же хорошо в плане гимнастики извилин.
Почему в самом начале я сказал что кино о стремлении к идеалу. Потому что практически все персонажи тем и занимаются, что к нему стремятся. Мария ищет место, где люди любили бы друг друга просто так, хипаны стремятся помогать людям и любить их, охранник на вокзале, тот хочет быть истовым блюстителем порядка и защитником обездоленных, шизофренический олдер вот он сам не знает, чего хочет, в результате и получил по заслугам. Но, в принципе, никто своего идеала так достичь и не смог. Собственно, оттого, что идеал на то и идеал, чтоб быть недостижимым.
Почему кино о выборе? Потому что у всех этот выбор есть, но чтобы правильно его сделать, нужно всё это хорошенько обдумать. Мария могла пойти в больницу и получить там хоть какую-то помощь, однако решила вернуть олдера к жизни, что не особо-то и получилось. Олдер, тот и вовсе наворотил кучу ерунды, чем фактически и похоронил свою изначальную идею. Остальные хиппи решились на такое самоотверженное занятие, как помощь бездомным, но, вскоре выяснилось, что никто не смог всерьез заниматься этим. Одна из хиповских герлов добровольно подвергла своего сына опасностям коммуной жизни, от коих он и умер. А потом она еще и задавалась вопросом: «Как это могло случиться?» Да очень просто на самом деле.
Почему кино о людях? Потому что они показываются «как есть», честно, без прикрас. Там нет ни хороших, ни плохих. У всех свои тараканы (или крысы) в головах, хотя все, вроде как, хотят быть хорошими. Не буду приводить примеры, сами увидите.
Негативные впечатления от фильма скорее связаны с моим отношением, нежели с игрой актёров или сценарием. (К слову сказать, все играют очень хорошо, не понравился мне только китаец, какой-то он неестественный.) Вот не эмпанирует мне стремление жить в г.. не и хавать клейстер, да еще чтоб по ночам по мне крысы бегали, не моё это. Да и принцип «дали по правой щеке подставляй левую» тоже, на мой взгляд, утопичен и неправилен. Хотя, каждому, как известно, своё.
10 из 10
6 декабря 2009 | 15:43
Немногие из ныне живущих режиссеров способны, а главное хотят снимать действительно художественное кино. Дяденька хипарь конечно, абсолютно маргинальный тип, на форумах о нем можно найти достаточно дерьма. Но не думаю, что режиссер как человек имеет отношение к сделанному им фильму. К тому же для создания кино такого формата нужно иметь что-то большее внутри, как минимум веру в то, что делаешь. А «Место на земле» один из лучших фильмов на постсоветском пространстве, несмотря на то, что снимать тяжелое кино проще, но чтобы оно оставляло после себя не только тошнотворное ощущение, но и что-то тревожило в душе смотрящего это удавалось немногим.
«Место на земле» и «Ладони» фильмы жуткие, их с эмоциональной стороны отвратительно смотреть, почти физиологически непереносимо, но в этом то и дело, что они являются язвой на теле общества среди бесчисленных пустотелых киношек под чипсы и попкорн, хоть и такое кино тоже имеет место быть, оно занимает свою определенную нишу.
Фильмы Аристакисяна о пропасти между людьми, увеличивающейся каждый раз при попытке сближения человека с человеком, о субкультуре людей, не желающих жить в общепринятых границах и о тех людях-тенях, кого из-за физических и/или умственных отклонений для нас нет, поэтому тем, кто не желает учиться видеть, эти фильмы противопоказаны. Черно-белая пластика, откровенные отсылки к религиозности, попытка человека мыслить не по человечески вот тот художественный язык, которым Аристакисян говорит со зрителем. Фильмы про одиночество и безразличие, про болезни, которыми болеет каждый, про жажду каждого живого по таком же другому живому, извечную жажду.
26 сентября 2013 | 17:13
Краткие очерки о полемичной кинопродукции
Маршрутки бытия и обочина жизни
Каждый человек от рождения до смерти ищет свое место на земле. То самое место, где человек обретет пресловутое счастье. К сожалению, на земле такого места нет. Рано или поздно человек осознает это. Человек занимает свободное место в маршрутке бытия. Кто-то рад ехать стоя, кто-то соглашается только на место водителя. Но всех мучает невыносимая духота существования. У водителя и тех кто сидит за ним ситуация чуть лучше, так как открыто окно водительской двери, и свежий ветерок надежды еще гуляет в голове. Так, ценой неминуемых страданий, человек преодолевает маршрут своей жизни. Все существование человека есть страдание. Несмотря на то, что оно преследует его на протяжении всего пути, оно не является неизбежным. Оно лишь следствие. А причина в желании жить в этом мире чувствовать получать удовольствие. Так как причина страдания лежит в самом человеке, избавление от него подвластно его воле. Нужно просто научиться ограничивать свои желания, чтобы в конце концов освободиться от них совсем.
В давних времен люди задумывались на тему собачьей жизни. У собак нет сокровенных желаний, у собак нет забот, у собак нет предрассудков, ограничивающих их свободу. Они счастливы, потому что им ничего не надо для счастья, потому что они не знают что это такое. И хотя на неспособности дать определение счастью сходства людей и собак заканчиваются, многие хомо сапиенсы принимают образ жизни наших четвероногих друзей. Начинание кажется не плохим только на первый взгляд. Человек существо глупое и не всегда понимает чего хочет на самом деле. Человек не может переступить через свою природу, стать настоящей собакой. Собаки гораздо мудрей.
Существуют люди которым нет места в маршрутке бытия. Их туда не пускают. Они вынуждены либо искать свое счастливое место на земле, либо смириться с тем, что этого места нет и никогда не было. Мария не может смириться, она верит что такое место есть. Она приходит в храм любви и находит там своего бога.
А вот перед нами другая женщина. Она кажется смирилась что для нее нет места в этом мире. Какая разница умирать от духоты в маршрутке бытия или от холода на обочине жизни. Среди людей или в одиночестве. Разницы нет пока на горизонте не появляется слабая китайская искорка надежды. Даже самые счастливые моменты жизни приводят к страданию, так как счастью недолговечно. Стоит ли оно того? Нет.
Бог есть любовь. Мы должны дарить свое тело тем, кто пожелает. Ведь нет ничего прекрасней любви. Любовь это счастье. Собаки счастливы, потому что им ничего не надо для счастья, потому что они не знают, что это такое. Человек, создавший храм любви, тоже не знает. Он любит не как собака, а как человек. Человек существо глупое и не всегда понимает чего хочет на самом деле. Он счастлив, он хочет подарить любовь всем. Бог есть любовь. Мария приходит в храм и находит там своего бога. Бог выпрыгивает из водительского кресла маршрутки бытия. Только оказавшись на обочине он понимает, что такое любовь. Любовь это счастье. Но даже самые счастливые моменты жизни приводят к страданию, так как счастье недолговечно. Стоит ли оно того? Нет?
В завершение скажу, что «Место на земле» Артура Аристокисяна это лучший фильм снятый на территории постсоветского пространства. Этот фильм отлично дополнил бы трилогию «Золотое сердце» Ларса фон Триера. Но его сложно рекомендовать к просмотру. На Стокгольмском кинофестивале при показе этого фильма жюри демонстративно покинуло зал, обозвав «Место на земле» физиологически непереносимым. Может быть поэтому всего
9 из 10
18 мая 2012 | 15:17
Насколько я понял, фильм этот хиппи ненавидят. Он «уничтожил мечту целого поколения», «этот фильм надо уничтожить» и пр. Но фильм этот вовсе не про антиутопию хипповской коммуны, а про извращенное понимание любви, которое было главной детерминантой строительства коммуны и отношений в ней. «Фрилав» значит «фрисекс». Дальше этого понимания герои не поднялись: лидер коммуны считает, что потеряв член, он потерял способность любить. Примечателен диалог его и Марии. Но правда в том, что он ее никогда не имел. Очень точно отображает сущность такой «любви» эпизод, когда китаец в панике бегает вокруг хиппи и ментов с криками «не помогают ваши поцелуи». Сам же осуществляющий идеи лидера, он отогревает нищую женщину, и считает, что на этом его миссия закончена.
Фильм про одиночество и безразличие. Единственный позитивный герой в фильме (кроме Марии) солдат. Трудно поверить, что такие люди есть, но они все-таки есть, и Аристакисян считает долгом показать это. Мой любимы эпизод, когда Мария отвлекается на еду, а когда поворачивается солдата нет, и она кричит.
Фильм про главную героиню Марию, и только про нее. Про то, как человеку дали надежду, а потом отобрали. Коммуна развалилась не без рук лидера, он стал «цивильным», но Мария-то осталась, вернулась в свой ад. Последние кадры заслуживают аплодисментов. Автор специально сосредотачивается, пытается сосредоточить зрителя, чтобы он понял, о чем фильм на самом деле, и что автор хотел сказать.
25 августа 2010 | 16:18
Фильм тяжелый. Фильм безусловно не для всех и не каждый его поймет.
Фильм настоящий. Он показывает жизнь хипповской коммуны как она есть, без прикрас и остальной шелухи и романтики. Нам показывают реальных персонажей.
Фильм просто пропитан безнадежностью, тупиковостью, отчаянием и, как это ни парадоксально, любовью.
Фильм заставляет многое переосмыслить, задуматься о месте человека на этой земле.
Фильм увлекает, не досмотреть его до конца просто невозможно. Плюс ко всему хорошая актерская игра, операторская работа и музыкальное сопровождение.
Этот фильм несомненно стоит того, чтобы быть увиденным, но увиденным не всеми, а очень узким кругом зрителей.
20 августа 2010 | 01:51
Не помогают ваши поцелуи! (с)
Начну с того, что данное кино невероятно тяжелое для восприятия, на протяжении второй половины фильма меня пробирало от смешанных чувств жалости и отвращения к реалиям тех дней. Но тут не так все просто. Кино зацепило, оставило след в душе, поцарапало сознание.
Если смотреть очень поверхностно, то фильм снят хиппи о хиппи. В принципе, так и есть. Фильм отлично отображает реалии существования данной субкультуры на постсоветском пространстве. Я мало что знаю о хиппи. Мне чужда их культура и идеология. И, если смотреть правде в глаза, она изжила себя уже давно. Изжила, потому что утопична и лицемерна. Но об этом пойдет речь дальше. А пока, хочу отметить, что этот фильм является мощнейшим контрастом киноленты «Дом солнца», где все более радужно и красиво. Но так не бывает.
Кто-то воспринял эту ленту как документальный фильм про российских хиппи 90-х годов, я же увидела мастерски снятый невероятно глубокий и правдивый фильм с потрясающей актерской игрой. Да, фильм ужасает, но он прекрасен в своей уродливости. Отдельный момент: фильм черно-белый, что позволяет сосредоточиться зрителю на эмоциях и человеческих чувствах.
Центральной фигурой фильма является не вожак коммуны, а Мария бродяга с больными ногами и невероятно огромными, полными наивности и ожидания глазами. Она ищет место на земле, где полюбят таких, как она никому не нужных калек и нищих. Мария- воплощение человеческого одиночества, боли от ненужности этому миру. Это живая любящая плоть, ищущая свое пристанище и жаждущая человеческого тепла.
Теперь обратим внимание на «главаря» коммуны. Его вполне можно назвать негативным героем этой истории. Он лицемер и эгоист. Он хотел создать место, где любовь будет отдана всем без исключения, а сам любил лишь одну-единственную девушку, которая вскоре покидает его, ибо обладает здравым умом и видит абсурдность и лживость его идеологии.
После ее ухода вожак калечит себя, избавившись от своего мужского детородного органа в надежде избавиться и от любви к своей бывшей девушке, вызвать жалость и привязанность у окружающих. Но он делает двойную ошибку: он забывает о том, что любовь зарождается и живет не в половых органах, а в сердце; жалость же является, пожалуй, одним из самых деструктивных и ужасных человеческих чувств.
Эгоизму вожака коммуны нет границ. «Любя», он утолял свое эго.
Даже когда его любимая приходит к нему из чувства жалости и вины, он находит кайф для себя и просит еще унижений.
Увы, человеческая природа такова, что человек корыстолюбив и жесток, оттого, делая добрые деяния, он пусть даже подсознательно, но ждет добра взамен. Человеку чужда такая простая истина: «Никто никому ничего не должен».
Отдельно хочу уделить внимание идее «freelove». Члены коммуны ставят в центр телесную любовь, животные инстинкты, секс. В итоге мы видим, что чем больше герои фильма утоляют свой сексуальный голод, тем меньше любви становится. Ибо вседозволенностью человек пресыщается очень быстро, покрываясь мхом себялюбия.
Человек порочен, но он обладает силой бороться со своими слабостями и не опускаться до уровня одноклеточного.
Также нужно помнить, что любые крайности губительны.
«Секс- всего лишь пакет, упаковка. В ней спрятались серьезные чувства. Ты глуп и только бумагу жуешь, а молоко не выпиваешь. Твоя страсть просто бумага, а ты должен научиться молоко брать «
Возвратимся к главной героине Марии. Она приходит в «храм любви», но не находит там обещанного тепла. Она покидает коммуну, где встречает солдата, такого же изувеченного как душевно, так и физически. Возможно, именно родственностью одиноких душ объясняется желание солдата помочь бездомной.
В финальной сцене изнеможденная, осунувшаяся Мария не в силах терпеть больше боль, опускается на лестницу. А вокруг безликая толпа людей, проходящая мимо. У каждого свои проблемы, никому не нужны чужие страдания. Эта сцена еще раз тыкает носом зрителя в утопичность идеологии вожака коммуны, которая базировалась на тезисе «научиться целовать и спать с нищими ведь их никто не целует».
В конце-концов, Мария встает сама, поднимается на свои искалеченные, больные ноги. Ведь никто не поможет, человек одинок в своих страданиях и все мы должны помнить, что в этом мире жестокости можно полагаться только на себя.
Несмотря на моральный груз, который оставил после себя фильм
10 из 10
6 июня 2012 | 15:18
Невидимому зрителю
Нет места на Земле, где люди бы любили друг друга в независимости от их внешности, состояния, душевного самочувствия. Нигде не пригреют и не поделятся душой и телом с убогим калекой, на которого и смотреть-то без содрогания нельзя. А если бы и было такое место, где дарят любовь всем, то можно ли было бы назвать его раем?
«Место на земле» Артура Аристакисяна шедевр русского авангарда и маргинального кино. Фильм-притча, которому нет аналогов ни в России, ни за рубежом. Отвратительный, тяжелый до той степени, что рука тянется выключить, но вместе с тем запредельно гениальный, созданный потом и кровью людей, который подарили «Месту на земле» несколько лет своей жизни, поверив недавнему выпускнику ВГИКа и заселившиеся в ужасающие условия сквота на Садовой улице.
С первых же кадров нас погружают в атмосферу коммуны хиппи, существующей в реалиях 90-х годов: огромную квартиру, битком набитую молодыми людьми и нищими калеками, которые едят клейстер, питаются, чем люди добрые помогут, и беспрерывно занимаются любовью. Но ни грязь, ни убожество этого места не вызывают поначалу омерзения, ибо это маленькое место на земле переполнено любовью блаженных людей, ведомых свои духовным лидером, проповедующим сексуальную близость с душевнобольными инвалидами и бомжами. Это не совсем то, о чем мечтали хиппи. Это извращенная идея человека, решившего, что он сможет создать рай через страдания, и в этот рай затащить свою возлюбленную, которую исполнила Нонна Гришаева, чем меня откровенно потрясла. Я никак не ожидал увидеть эту гламурную женщину с Первого канала в настолько независимом фильме, и здесь она играет прекрасно, олицетворяя единственный источник рассудка.
Что определяющее, в это болезненное царство втягиваешься целиком и полностью, так как раньше ничего подобного не видел. С жадностью ловишь каждый кадр, насколько бы он страшным не был, анализируешь проповеди новоявленного Христа, купаешься в этом потоке блажи, пока он не иссякнет и вместо него не польется затхлость, деградация и медленное умирание коммуны.
Странная идеология оказывается нежизнеспособна. Одно за другим трагические события обрушиваются на сквот, повергая в уныние проповедника, а вместе с ним и всех остальных. Изначально ложный, фальшивый посыл обрекает коммуну и ее жителей на дегенерацию и смерть. Любовь, как оказывается, нельзя разделить на всех, и будто молоком поделиться с ближним. Невозможно заниматься с бомжем сексом, предварительно не накурившись дури. Неприемлемо в таких условиях растить детей. Рано или поздно приходится взглянуть правде в глаза, если твои глаза не истинно блаженные.
Изначально фильм должен был носить название «Мария», так зовут одну из главных героинь, с которой фильм начинается и заканчивается, нищенку, ищущую такое место, где бы ее любили, ласкали ее искалеченные ноги, место, где она сама смогла бы отдать свою любовь. Она единственный человек, который верит в Храм Любви всем сердцем, и как апостол она следует за героем Виталия Хаева и ищет для него новых последователей, лишь бы он позволил ей быть рядом с ним. Мария становится сердцевиной этого фильма, единственной, кто способен на ту любовь, о которой так много говорят, и единственной, кто эту любовь не получил. Ее гангрена разрастается, люди один за другим покидают сквот, а она бросается под ноги прохожим, умоляя пойти к Нему, ведь он несчастен, ему нужна Любовь. А она та, что «нищая, но блаженная духом» в толпе пустых людей, спешащих по своим делам. И ради нее, ради таких как она, светлых до сумасшествия, снимался этот фильм
Артур Аристакисян в интервью каналу «Культура» говорит, что его кино обращено к невидимому зрителю, потому что каждый человек, по сути, кинотеатр, который транслирует невидимое в кино, невидимому но, чувствующему зрителю внутри каждого из нас, и искусство это тот поезд, который способен это прекрасное невидимое вытянуть. В «Месте на Земле» и вправду не сразу разглядишь прекрасное. Непереносимая оболочка, однако, скрывает под собой почти библейскую притчу о христианской любви и благодати. А непереносимая оболочка нужна, чтобы докопаться до невидимого зрителя, погрязшего в стереотипах массовой культуры, тараном его пробить, шокировать. В «Месте на Земле» очень много невидимого, пробирающего до подкорки мозга.
Как и многие, кто смотрел этот фильм, я хотел бы особенно выделить заглавную песню Alifib, отсылающую к уже к музыкальному авангарду, чувственную балладу с трудно переводимым текстом. Она занимает в «Месте на земле» совершенно особое место, вознося фильм еще выше, сгоняя с него весь тот слой чернухи, который пугает зрителя. Alifib, вносит необходимую, дополняющую нотку надежды и гуманистичности в этот безысходный философский фильм. Совершенно потрясающая песня.
К сожалению, Артур Аристакисян больше не снимает. Он ограничился документальной лентой «Ладони» и своим культовым «Местом на Земле», съездил на Канны и пропал. А ведь с начала девяностых в России, пожалуй, более талантливого, искреннего и пробирающего фильма не было.
10 из 10
17 января 2011 | 21:34
Not nit not
Место на земле за столом в душном офисе турфирмы?
Место на земле в пустой и холодной квартире, куда вы приходите после работы?
Место на земле в транспорте, везущем вас через города и страны на подписание очередного важного договора?
А если ничего этого нет? Нет работы. Нет дома. Нет денег на транспорт. То и места на земле нет?
Где место человека на земле? Там, где его смогут полюбить, там, где он сможет полюбить. Там, где он сможет ощутить себя частью чего-то важного. Там, где он будет чувствовать свою необходимость, хотя бы для кого-то единственного, хотя бы для себя. Везде? Где угодно. Каким бы ни был он, человек.
«Место на земле» история коммуны хиппи, куда со всей Москвы приходили бездомные, нищие, калеки, и где они находили дом, тепло и сексуальную близость. Секс с обездоленными, увечными, свободное дарение им своего тела во имя помощи и даже, быть может, общего спасения в этом пути гуманный, и вместе с тем, безумный пафос создателя этой странной коммуны. Он приносит себя в жертву для создания на этом месте «Храма Любви», но его жертва оказывается бессмысленной коммуна разрушается изнутри, оставляя людей такими же обездоленными и одинокими.
Фильм на пределе, на грани, фильм, ставящий вопрос о сущности человека, его месте на земле. Но дает фильм ответ? Или хотя бы вариант? А нужен ли нам этот ответ? А фильм нужен.
Божественный «Alifib» Роберта Уайата (Robert Wyatt) в качестве главной музыкальной темы, черно-белая палитра фильма, десятки изображений убогих (у Бога?) и страшные, страшные сцены одиночества, потерянности, смерти, безысходности, поиска надежды.
Эти заблудившиеся, потерявшиеся души, ищущие свое место на земле. Или выход отсюда? Возможно ли для них найти?
В фильме есть не один момент, когда возникает сильное желание отвернуться, выключить, но с последними кадрами под все тот же «Alifib» приходит понимание того, что фильм все же стоил того, чтобы ты его посмотрел. Задумался? Впал в мандрагору? Нашел свое место?
Not nit not nit no not
Nit nit folly bololey
Alifi my larder
Alifi my larder
31 мая 2010 | 14:41
